¿Qué evento que no es relatado en el Tanaj precedió a la guerra por Ramot Guilad? ¿Acaso la iniciativa de Ajav de luchar por Ramot Guilad fue bienvenida? ¿Por qué Yehoshafat no aceptó la profecía de los 400 profetas? ¿Y qué mérito se le reveló a Ajav en esta guerra?
Durante los años en los cuales Aram e Israel no lucharon entre ellos, se encontraron conformando una coalición para luchar contra una seria amenaza del ejército asirio del norte. En la batalla de Karkar se presentaron 12 reyes contra Shalmaneser (III), el rey de Ashur (Asiria), encabezados por Hadadezer de Damesek (1.200 carros), el rey de Jamat (700 carros) y 2.000 carros de “Ajav, el israelita”. El rey de Ashur imaginó una victoria con muchas víctimas, pero su avance hacia el sur fue detenido por unos cuantos años. Ajav fue un factor determinante en este freno. 12 años después, ya le pagará Yehu duros impuestos a Shalmaneser.
No todo está relatado en el Tanaj-las palabras “Y las demás cosas...” (versículo 39) incluyen numerosos acontecimientos.
La amenaza del norte fue detenida por un breve lapso de tiempo, y Ajav ya tomó la iniciativa de librar una guerra para la recuperación de “Ramot Guilad”, y ese fue un error estratégico de dimensiones históricas-Ajav cayó en la batalla, su hijo Iehoram continuará la contienda y resultará herido (Melajim II, capítulo 9, versículo 15), antes de la revolución de Yehu. El rey de Ashur se fortaleció en el norte.
En lugar de los profetas del Baal que fueron asesinados, ya tenía Ajav 400 “profetas” en nombre de Dios, que sabían complacer y alentar al rey, pero Yehoshafat, el rey de Iehudá, el aliado de Ajav “el israelita”, era temeroso de Dios, y comprendió que el coro de 400 hombres no puede ser una profecía verdadera. En los términos de Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria-“No hay dos profetas que profeticen en un estilo” (Sanhedrín 89a). Yehoshafat solicitó consultar a Dios, a través de otro profeta.
Ajav se vio forzado a escuchar nuevamente a Mijaihu, en una rara visión profética (que será repetida por Yeshaiahu en el capítulo 6) sobre la sentencia dictada contra Ajav en el tribunal celestial. Las profecías de Eliahu y Mijaihu se unieron en una misma sentencia. El profeta ingresó a prisión, y Ajav cayó en la batalla, exhibiendo heroísmo personal y entrega total, que también en la Guemará (Sanhedrín 104b) fueron contempladas por los “Dorshei Reshumot”, “los intérpretes de las alusiones“, como un elemento meritorio a favor de Ajav.
* Historia militar de la Tierra de Israel en los tiempos bíblicos (Maarajot 5724), páginas 246-251.
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