Después de muchos años de esclavitud y falta de identidad, los hijos de Israel salieron de Egipto con gloria. ¿Cómo se dará este proceso espiritual? 

Moshé tiene dos consignas: él fue enviado “para los hijos de Israel y para Paró, rey de Egipto” (versículo 13), y el objetivo de las dos misiones es “para sacar a los hijos de Israel de la tierra de Egipto” (Versículo 13). Moshé entendió que no alcanza con comunicarles a los hijos de Israel acerca de la redención sino que hay que sacarlos emocional y espiritualmente de la esclavitud, pero pensó que podía hacerlo a través de una explicación verbal. A diferencia de ello, Dios le comunica que el modus operandi (la vía de acción) será solo en torno a Paró, y ya le avisa Dios que no lo convencerá a Paró: “Mas Yo endureceré el corazón de Paró e incrementaré Mis señales y Mis portentos en la tierra de Egipto” (Capítulo 7, versículo 3).

Moshé no está a punto de convencer a Paró: dios lo aplastará lentamente y a la vista de todos.

A partir de este momento, Moshé no vuelve a presentarse ante los hijos de Israel y los alienta. La libertad de los hijos de Israel será lograda a partir de que serán testigos de la victoria aplastante de Dios sobre el poder de Paró, sus brujerías y sus ídolos. La aniquilación de la potencia egipcia y la humillación de su orgullo es la que liberará el espíritu de los esclavos.

En efecto, Moshé tiene dos misiones, pero sólo una de ellas tiene sentido práctico. En la práctica, Moshé sólo debe hablar con Paró, pero esta acción no habrá de tener solamente  derivaciones en el ámbito político-en el marco de la lucha entre Moshé y Paró- sino también en el campo psico-social: en el estatus de los hijos de Israel frente a sus amos.

El papel que se les encomienda a Moshé y a Aharón es: “¡Saquen a los hijos de Israel de la tierra de Egipto, por sus ejércitos!” (Versículo 26) y en efecto, al final del proceso: “Y fue que, en la plenitud de este día, hizo salir Adonai a los hijos de Israel de la tierra de Egipto, por sus ejércitos” (Capítulo 12, versículo 51)

Me parece que el término “por sus ejércitos” significa “con dignidad, con esplendor”: no como un rebaño que escapa, sino como una unidad organizada, conducida en forma coordinada y acorde a un plan de acción. No es suficiente sacar a los hijos de Israel de Egipto, ellos deben salir “por sus ejércitos”- como individuos libres amparados a la sombra de Dios.

Tras cuatrocientos treinta años de esclavitud-generaciones sin identidad ni responsabilidad personal- los hijos de Israel salieron de Egipto, como ejércitos de Dios. Ellos no se escaparon de Egipto-salieron de allí con gloria.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj

Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica "Har Etzion"